Что ж, как я говорил в прошлой статье, пришло время сравнить Орден Христа с прародителем - Орденом Тамплиеров. В чем были схожи, в чем различались. Начать данное сравнение нужно с устава, однако, к сожалению полная форма устава тамплиеров давно утеряна.

По этой причине мы вынуждены обратиться к реконструкции, которыми в данной статье выступили "Le Statut Primitif des Chevaliers du Temple" Арманда де Перлэ и "Le Code des Templiers" Пьера д'Аки. Оба автора сходятся на том, что в статуте тамплиеров было 9 наиболее важных положений, которые мы и рассмотрим.

Со стороны Ордена Христа мы будем ориентироваться на такие документы, как “Constituyções da jurisdiçam eclesiástica da villa de Tomar, e dos mays lugares que pleno iure pertencem aa ordem de Nosso Senhor Jesu Christo”, “Regimento e Statutos sobre a a. reformação das três ordens militares” и другие, которые прямо или косвенно затрагивают деятельность и функционирование орденов Португалии.

К сожалению большинство этих текстов датируются 16-м веком, что с одной стороны очень давно, а потому получить доступ к сохранившимся оригинальным рукописям мы не можем (благо есть более поздние издания, основываемся на них).

С другой стороны это заставляет задуматься насколько эти положения соответствуют более раннему периоду в деятельности Ордена Христа. По этой причине также обращаем внимание на "CHANCELARIA DAS ORDENS HONORÍFICAS PORTUGUESAS. Ordens Honoríficas Portuguesas”.

Это государственный справочник, изданный в 1968 году содержит описание всех португальских орденов, включая и орден Христа. Все сведения получены непосредственно от орденских канцелярий и государственных архивов, а потому достоверны.

Но ладно, отойдем от историографии и перейдем к теме разговора:

Первое положение устава тамплиеров гласит, что членам ордена не разрешалось владеть личной собственностью. Это означало, что все имущество, включая деньги и землю, принадлежало ордену в целом, но никому в частности.

Это правило было направлено на то, чтобы члены ордена оставались верными своему обету бедности и сосредоточились на миссии по защите христианских паломников.

Здесь мы видим первую схожесть устава тамплиеров с уставом Ордена Христа (часть которого мы рассматривали в прошлый раз). И действительно, и там и там, первое положение базировалось вокруг отказа от частной собственности и права владения им.

Второе положение устанавливало магистра ордена в качестве верховного лидера тамплиеров, избираемого пожизненно и не подлежащего смещению с должности. Это обеспечивало стабильность и преемственность в руководстве, позволяя Ордену следовать избираемому им же пути.

Здесь же мы видим первое различие, в отличие от тамплиеров, рыцари Христа, давали, в первую очередь, присягу на верность португальскому монарху, который либо сам являлся великим магистром, либо назначал его. То есть никакой выборности, как в случае с тамплиерами, здесь не было. Цели и задачи выбирает король.

Третье положение подчеркивало, что члены ордена должны жить в бедности, смирении и послушании. Это должно было создать чувство общей цели и преданности миссии ордена, а также чувство братства среди рыцарей. Здесь вновь схожесть, но с небольшой разницей, у тамплиеров первое и третье положение выделено в два пункта, а у Ордена Христа в один.

Четвертое положение обязывало всех членов ежедневно посещать мессу и наполнять свой день тяжелым ручным трудом. Это должно было создать структурированный распорядок дня и привить членам ордена дисциплину и трудолюбие. Аналогично с Орденом Христа.

Пятое положение запрещало ношение роскошной одежды. В отличие от военной деятельности, где рыцари-тамплиеры облачались в лучшие доспехи, в мирное время в монастыре они носили простые белые балахоны без каких либо знаков отличия.

Как и запрет на владение личной собственностью и принятия обета бедности, это правило было призвано укрепить приверженность Ордена к идеи презрения к роскоши.

И вот в этом пункте есть уже довольно серьезное различие, поскольку, в отличие от тамплиеров, в статуте рыцарей Христа такого нет. К тому же в мирской жизни они носили не чисто белые одеяния, как тамплиеры, а с красным крестом. Сделано это было, вероятно, с целью подчеркнуть наследственность к храмовникам.

Шестое положение обязывало тамплиеров поддерживать крестовые походы военными действиями или финансовыми пожертвованиями. Это отражало изначальную цель Ордена - защиту христианских паломников на Святой земле, а также способствовало консолидации и вовлеченности Ордена к делу отвоевания и защиты Иерусалима.

Здесь также видим различие, во-первых у Ордена Христа такого положения не было, а во-вторых деятельность Ордена Христа была более западно-направленной и ориентированной на Атлантику. Кроме того, первостепенной целью рыцарей Христа было защита португальского суверенитета и и её интересов.

Седьмое положение запрещало употребление алкоголя и азартные игры. Вероятно, это было сделано для того, чтобы члены ордена не отвлекались на пороки, которые могли подорвать их приверженность правилам и миссии ордена. Здесь различий нет, однако постепенно, в Ордене Христа это правило стало скорее номинальным, поскольку он всё больше превращался в светскую организацию.

Восьмое положение основано на запрете раскрытия секретов Ордена посторонним. У Ордена Христа данное положение имеется, однако связано оно скорее с гостайной Португалии.

Девятое положение устанавливало иерархию командования в ордене с четким распределением полномочий от магистра ордена до сержанта. При этом, номинально, синьором являлся римский понтифик. Здесь различие, меняется иерархия, и как уже упоминалось, верхнюю ступень занимает португальский монарх, делящий власть с папой.

То есть, как и у тамплиеров, статут Ордена Христа регулировал практически все аспекты существования Ордена - от поведения отдельных рыцарей до управления всей организации.

В целом статут Ордена Христа очень похож на статут тамплиеров, но с некоторыми отличиями, поскольку деятельность Ордена Христа базировалась вокруг Португалии и её интересов и с каждым годом это становилось всё более явным.

Конечно были рассмотрены далеко не все положения статута тамплиеров, а иначе этот разговор продолжался бы очень долго. Однако это основные моменты, которые дают понимание разбираемого вопроса.

Дальнейшее сравнение мы оставим для следующего рассказа, статья и так получилась слишком большой...

Спасибо всем, кто поддерживает меня рублем! Если и вы желаете это сделать - буду крайне признателен, поскольку Дзен сейчас практически не платит своим авторам. А потому я буду рад любому пожертвованию!

Поддержать автора: 5536 9140 2328 7828

Прошлые части: